《常識與通識》所收的十二篇文字,是阿城在一九九七年至一九九八年發表於上海的雙月刊文學雜誌《收穫》上的作品,談話的主題是「常識」。
例如談到「思鄉」,他認為思鄉就是思飲食,思飲食的過程,思飲食的氣氛;為什麼會思這些?因為蛋白在作怪。談到「藝術」,阿城的說法是:藝術乃是起源於催眠,首先是自我催眠,由此而產生的作品再催眠閱讀者。再說說「鬼故事」吧,阿城說,鬼故事差不多就是在表達我們在文化中不得釋放的潛意識。
為何阿城要與中國大陸的人們談論常識?因為,相對於當今高度發展的經濟,中國一直是意識型態較稀薄的國度,阿城希望藉由這些文字,將人們喚回一個真實無欺的世界,讓讀者不斷增進常識;每一次老錯誤的修改,每一次新知識的容納,都意味著常識的再次進展,是一個民智由蒙昧走向開化的過程。
而在台灣「認真搞意識型態」之際,《常識與通識》這本書非常值得我們一讀。

这本书以通俗文学的形式,描述了20世纪物理学家的研究成果。主要阐释了“对称”如何奠定了现代物理学上的思想和美学的基础。

《阿Q正传》:在一般意义上讲,中篇小说通常是就小说的篇幅而言,它是介于长篇小说和短篇小说之间的一种体裁。对于中文作品来说,人们一般将三到十万字左右的小说叫作中篇小说。在英文中,长篇小说称为novel,短篇小说为short story,各自拥有独立的称谓,而中篇则是novelette,是一个在词义上具有依附性的衍生词,字面意义可以理解为小于长篇的小说。这表明中篇小说本身还是一个相对模糊的概念。在中国,现代意义上中篇小说概念的形成是伴随着其创作的产生而逐渐清晰的。鲁迅先生创作于1921年的《阿Q正传》,是中国现代意义上中篇小说的开山之作。这之后陆续出现了沈从文的《边城》,老舍的《月牙儿》、《我这一辈子》,萧红的《生死场》,巴金的《憩园》等优秀的中篇作品。这种影响一直接续不断,特别是改革开放三十年间,中篇小说更是进入了一个空前繁荣的发展时期,以致有研究者认为,中篇小说代表了近三十年文学的高端水平。

硬派武侠接脉之作。
民国时期,一个不堪忍受寂寞的小道士偷偷下山步入江湖,结果遭遇一系列诡异奇幻的人物和事件,成为众多秘密心法的传承者,而他的人生也因此永远改变......
一部《水浒传》式的群像传奇。
查老板:享有“上海第一扮相”的京剧武生,遭夺妻之恨,与两条狼狗同关了七年而精神失常,因身怀古战场长枪绝技,被放出迎战日本长刀武者,获胜后以京剧《挑滑车》的手法,挑了仇人的轿车,得以雪恨。
彭家七子:太极门百年一遇的天才,但因是外族女子所生,不能继承掌门,遭遇兄弟相残后,远走海外另立门户。
柳白猿:武当山剑仙传人,因怀疑师傅对自己藏私,愤而出走,走上武学邪道,但他发明的邪术,却击败了来中国考察剑仙的日本忍者。
大痴:晚清最后一批官派留美童生,自小受西式教育,却想以神通拯救世人,自称达到等佛之力,为中统高层作顾问,最终事败法破,受到中统特务全面追杀。
罕拿:以双腿残疾之身挖地道逃离监狱的青海高僧,被来华的纳粹党卫军考察团认为有德国神族的血统,要对其进行生物试验,于是他开始了又一次潜逃。
民国时期,外敌入侵,军阀混战,乱世中各类江湖人物纷纷登场。一个不堪忍受山中寂寞的小道士何安下偷偷下山,步入江湖,结果遭遇到一系列诡异奇幻的人物和事件。无心之中,他被卷入太极门掌门之争,并与来华偷师的日本忍者对局,后被中统特务看上,欲招揽其做间谍,他却利用这个机会帮京剧武生查老板截杀特务头子报夺妻之恨。何安下随后隐遁天涯,偶遇具备大神通力的得道高僧大痴,随其学习神秘咒语,并得到青海密宗大师罕那的指点,最终成为众多秘密法门的传承者,周旋于中统、纳粹博士、日本人和江湖之间,经历一系列匪夷所思的人物和事件,慢慢领悟武术的至理,而他的人生也永远的改变......
本书依据老一代武者、修行者口传的掌故而创作,描绘了一系列今日已绝迹的个性江湖人物,展示出民国武林的另类画卷,堪称硬派武侠的接脉之作。本书作者整理的《逝去的武林》在当代武术界享有盛誉。

我不会成为任何一个人,既非坏人也不是好人,既非卑鄙小人也不是正人君子,既非英雄也不是懦夫。如今我在我自己的角落苟且度日,以尖酸与全然无用的安慰自我嘲弄;智者不可能估计成为某种固定的样子;只有愚人才这么做。
——杜斯妥也夫斯基,《地下室手记》

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