《多性伙伴》内容简介：中国对私人性行为的社会控制一向十分严格，对于绝大多数人来讲一生只有一个性伙伴是极正常的事。“多性伙伴行为”对中国人来说是一个陌生而全新的词汇。但近年，中国社会经历社会转型，悄然出现了性革命迹象，其中也包括多性伙伴行为者。他们通常很隐秘，亦为主流社会和主流舆论所诟责。对这一人群的研究，有助于理解社会转型期社会控制与私人性行为之间的博弈关系。多伴侣性行为者与社会控制的关系是怎样的？特别是在社会转型期的中国，个人与社会控制之间是如何完成博弈的？这些，都为此方面的个案研究留下了充分的空间。本研究的受访对象入选条件是：他（她）在18岁之后至少有过10个以上性伙伴，该书作者、著名学者、作家方刚博士共访问了17名女性和10名男性。《多性伙伴》的前半部分作者关于多性伙伴行为者与社会控制关系的个案研究，对于了解当前中国大陆社会转型期间社会对私人行为控制的变化具有重要意义。作者对多性伙伴行为者的心理进行了深入剖析，并与西方同主题的学术研究进行了对接，提出许多创造性的观点。后半部分为原始的访谈笔记,详细记录了中国性活跃者个案，并对多性伙伴者的内心世界进行了独家揭秘。以方刚为代表的第三代性学家，强调对于转型期中国的“性变革”的研究，强调性人权，强调性与别研究的综合。第三代性学家的崛起，从某种程度上预示着中国性学研究日益受到认可和重视。这部书在写作和出版前受到李银河、刘达临、马晓年、阮芳赋、何春蕤等著名性学家的格外关注，或予以指导，或提供研究方便，或撰写推荐语，均给予较高的学术评价。《多性伙伴》不论对于从事学术研究者，还是普通读者，都有一定的阅读价值，且均具有较强的可读性。
现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的最佳例证。
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《多性伙伴》内容简介：中国对私人性行为的社会控制一向十分严格，对于绝大多数人来讲一生只有一个性伙伴是极正常的事。“多性伙伴行为”对中国人来说是一个陌生而全新的词汇。但近年，中国社会经历社会转型，悄然出现了性革命迹象，其中也包括多性伙伴行为者。他们通常很隐秘，亦为主流社会和主流舆论所诟责。对这一人群的研究，有助于理解社会转型期社会控制与私人性行为之间的博弈关系。多伴侣性行为者与社会控制的关系是怎样的？特别是在社会转型期的中国，个人与社会控制之间是如何完成博弈的？这些，都为此方面的个案研究留下了充分的空间。本研究的受访对象入选条件是：他（她）在18岁之后至少有过10个以上性伙伴，该书作者、著名学者、作家方刚博士共访问了17名女性和10名男性。《多性伙伴》的前半部分作者关于多性伙伴行为者与社会控制关系的个案研究，对于了解当前中国大陆社会转型期间社会对私人行为控制的变化具有重要意义。作者对多性伙伴行为者的心理进行了深入剖析，并与西方同主题的学术研究进行了对接，提出许多创造性的观点。后半部分为原始的访谈笔记,详细记录了中国性活跃者个案，并对多性伙伴者的内心世界进行了独家揭秘。以方刚为代表的第三代性学家，强调对于转型期中国的“性变革”的研究，强调性人权，强调性与别研究的综合。第三代性学家的崛起，从某种程度上预示着中国性学研究日益受到认可和重视。这部书在写作和出版前受到李银河、刘达临、马晓年、阮芳赋、何春蕤等著名性学家的格外关注，或予以指导，或提供研究方便，或撰写推荐语，均给予较高的学术评价。《多性伙伴》不论对于从事学术研究者，还是普通读者，都有一定的阅读价值，且均具有较强的可读性。